제40 過於有情(과어유정) 질문:과어유정이란 무엇인가. 답: 유정은 본래 좋은 것이나그 정이 너무 과하면 발전에 지장이 있다는 뜻이다. 유정이란 정이 있다는 뜻인데 가령 사람이 회합하면 정이 들

제41 旺喜順勢(왕희순세) 질문: 왕희순세란 무엇인가. 답: 왕한 자는 운에 순세를 만남을 기뻐한다는 뜻이다. 이곳에서 말하는 왕한 자란 인수 월 또는 비견.겁 왕을 만나 일주가 왕하여졌다는 부분적

제42 互換財祿(호환재록) 질문: 호환재록이란 무엇인가? 답: 호환재록이란 사주 중에서 서로간의 재록이 타방에 바뀌어 놓여있을 때에 서로 다시 바꾸어 찾아서 필요하게 용한다는 뜻이다. 호환이

제43 化爲泄傷(화위설상) 질문: 화위설상이란 무엇인가. 답: 일주와 합하여 변하는 타를 생함이 많아 과설되는 경우를 말하는 것이다. 화위라 함은 합화를 의미함이요 설상은 설기가 심하여 화신

제44 藤蘿繫甲(등라계갑) 질문: 등라계갑이란 무엇인가? 답: 등나무 넝쿨이 갑에 의존하여 존재한다는 뜻이다. 등라란 등나무 넝쿨인데 을목을 말한다. 십간체상론(十干體象論)에서 “갑목은 삼림이

제45 滴水熬乾(적수오건) 질문: 적수오건이란 무엇인가? 답: 적수오건이란 한 방울의 물이 심한 가뭄에 근이 없어 말라있다는 뜻이다. 적수란 한 방울의 물이란 뜻이며 또한 심히 적은 물을 의미

제46 祿元互換(녹원호환) 질문: 녹원호환이란 무엇인가? 답: 녹원호환이란 일주의 정관이 시간(時間)에, 시간(時間)의 정관은 일주로 서로 바뀌어 놓여져 있다는 뜻이다. 삼명통회에서 말하기를 “녹

제47 及身而止(급신이지) 질문: 급신이지란 무엇인가? 답: 오행이 생생하여 그 생이 일주에 이르러 그만 그 생정(生精)이 승화하지 못했다는 뜻이다. 급신이지란 내 몸에 이르러서 멎어졌다는 뜻인

제48 去濁留淸(거탁유청) 질문: 거탁유청이란 무엇인가? 답: 사주에 탁기와 청기가 혼합되어있다가 탁기는 去하고 청기(淸氣)만이 유존되어 있다는 뜻이다. 탁이라 함은 이물이 혼합하여 서로 어울

제49 幇身有情(방신유정) 질문: 방신유정이란 무엇인가. 답: 방신이란 비견.겁으로써 신왕 즉 일주를 보하는 것을 말함이요 유정이란 그와 같이 나를 도와 은인이 되어 정이 있다는 뜻이다. 용신

제50 兒又生兒(아우생아) 질문: 아우생아란 무엇인가? 답: 아우생아란 내 아(兒)가 또 다시 그 아를 낳았다는 뜻이다. 兒란 내 자신이 생한 아기 즉 식신 상관을 말하는 것인데 아우생아란 그 兒되는 식

제51 制殺太過(제살태과) 질문: 제살태과란 무엇인가. 답: 살은 나를 극하므로 의당 제살이 길하나 그 살을 너무 과히 제살 하였다는 뜻이다. 살은 원칙적으로 제하는 것이 길하다 함은상식화 되어 있

제52 財官雙美(재관쌍미) 질문: 재관쌍미란 무엇인가. 답: 사주에 정재와 정관이 둘 다 한 곳에 임하여 있어 아름답다는 뜻이다. 繼善篇에서 말하기를 “癸日坐向 巳宮이면 及是 財官이 雙美라”고 하

제53 精神飽滿(정신포만) 질문: 정신포만이란 무엇인가. 답: 정신포만이란 사주의 생기가 내 몸으로 집중되어 있다는 뜻이다. 일주 즉 내 몸이 쇠약하여 병이 들어있으면 그 정신도 혼미하여지는